来源：莲师净土（ID：GuruHome）Goran
佛陀过去生布施头目脑髓，难道没有智慧吗？
文：Goran
学佛最怕依文解义，其他罪过还不一定堕入三恶道，如是谤法因缘一旦成熟则必定堕入三恶道。
虽说般若为眼、五度如盲，但若只是具足眼而无五度佐助，就如人虽能明见而没有手脚承办事业，因此佛在金刚经中说，‘是法平等，无有高下’，这样才能行于光明大道乃至成就无上菩提。
（略释）阿逸多，以我佛智观察而知，一切罪业中没有比破坏发菩提心人令其退转更重的了，因为破坏初发心有微弱信心的凡夫众生尚且必堕恶道，何况是诽谤具足清净信心真实行的大菩萨，由是罪业若不及时忏悔则必定长久地狱受大苦恼？
若有菩萨能为众生得解脱故如实而说，不以断常分别见而生是非偏执，因缘和合而显现故非无，因缘离散而灭尽则非有，于诸法生灭之相不起执着，观察三世因果、十二缘起甚深之理。阿逸多，学菩萨道之人应当这样安住其心。这样的菩萨能护持身语意清净，一切所作所为而无取着，由是成就无量功德。若是有人对自己所行种种功德染着其相的话，此人因为未得清净正见故而感生五浊恶世中。
另外菩萨若能随众生根器欲乐而已种种方便为其说法显现如来甚深不可思议功德，菩萨如是则满足修行六波罗蜜乃至成就无上菩提，施众生解脱智慧故名檀波罗蜜，不舍菩提心故名尸波罗蜜，信受如来不可思议第一义谛故名羼提波罗蜜，时刻觉察诸法实相故名毗离耶波罗蜜，入不二门故禅波罗蜜，三轮体空故般若波罗蜜。
然而被无明愚痴所覆而住着法相的人却这样说：‘这个菩萨就学般若波罗蜜空义，其他都不需要学，因为般若波罗蜜是最殊胜的’虽然般若的确是诸波罗蜜中最殊胜的，但是并非不需要学其他的以圆满福慧。阿逸多，过去生中我为迦尸迦王行菩萨道时，布施头目脑髓的时候难道没有智慧吗？
弥勒回答到：世尊，如大圣所说，此时大王具足真实智慧。
佛接着对阿逸多说：我从那时候起，虽已具足般若智慧而于无量劫中仍旧具足修行六波罗蜜种种方便以摄化有缘众生，并非仅仅以口说言教一种方便而已，因此积累福慧资粮乃至成满无上菩提。
弥勒菩萨说，的确如此。
佛接着说：如你所说的确如此，我过去生中于60劫行布施波罗蜜，以及其他五波罗蜜各60劫。然而后世中有愚痴寡闻之人以自分别意识而作此妄见说‘只要修一个般若波罗蜜就能成就菩提’，如是之人执着法相，尚不见诸法实相，何况能成就无上菩提？此人执着空相而作如是妄见分别，若是执着此说为实的话，其身语意三业与法则相违，此人虽口说万法空相，然而身语意行却处处染着，因为不如法行之故离如来真实义空还远的很，是人又于他贤圣方便说法而起嫉妒，于法无真实清净信心而于名闻利养深起染着。
阿逸多，我过去世中身为转轮王，舍弃无量珍宝头目脑髓尚难得成就无上菩提，何况如是愚暗之人为了财利之故而为人说法，又不观察人根器欲乐而仅仅以空法说，还自诩‘此说就是菩提道、是菩萨所行，只有我说的对，其他人的都有问题’此愚痴人又说；‘我所解知之法已有很多法师都可以证明’，此人为名闻利养因缘而憎恨嫉妒那些具足真实明解智慧的圣贤。
阿逸多，我观察到此人以名闻利养活命因缘而为皈依处，即使其能百劫中勤修善行，尚难得成就少少的顺法忍心，于诸佛法尚不能出生清净信心，何况能成就无上菩提？
阿逸多，我不是为不能如说而行、心行谄曲的人说菩提，也不为了嫉妒、傲慢、无恭敬心、没有清净信心、生死染习未得调伏常起是非二见、邪淫之人，以及不省己过、常乐说人是非的人而说菩提。阿逸多，此愚痴人因为我慢覆心之故执着妄见而自以为‘我就是佛，佛就是我’，认为不需要修行种种方便即可成就无上菩提，还诽谤佛所说的种种大乘方便法门、六度万行为声闻小乘之说，由此不解真空义而起妄说谤佛谤法因缘故，必定长久堕入地狱受大苦恼。
（原文）阿逸多，我更不见有一恶法能过毁破发菩提心罪之重也！以此罪故堕于恶道，况复毁谤余菩萨等？
若有菩萨为诸众生能如实说，不起断常言诸众生定有定无，亦不专执诸法有无。阿逸多，学菩萨者应如是住。如是住者，是诸菩萨清净善业，凡所修集皆不取著。若有众生起执著者，当知是人生五浊世。
复有菩萨善随根欲、能为众生种种说法。阿逸多，菩萨如是具足修行六波罗蜜乃能成就无上菩提。彼愚痴人信己自执，作如是说：‘菩萨惟学般若波罗蜜，勿学余波罗蜜，以般若波罗蜜最殊胜故。’作是说者，是义不然。何以故？阿逸多，往昔迦尸迦王学菩萨时，舍所爱身头目髓恼。尔时此王岂无智慧？”弥勒白佛言：“世尊，诚如圣说，实有智慧。”
佛告阿逸多：“我从昔来经无量时具足修行六波罗蜜。若不具修六波罗蜜，终不得成无上菩提。”“如是，世尊。”
佛告阿逸多：“如汝所说，我曾往昔于六十劫行檀波罗蜜，尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜各六十劫。彼愚痴人妄作是说：‘唯修一般若波罗蜜得成菩提’，无有是处，彼怀空见故作如是不净说法。作此说者，身口意业与法相违，虽解空法为人宣说，而于空法不如说行。以无行故去空义远，心怀嫉妒、深著利养踰于亲戚。
阿逸多，我于往昔作转轮王，舍诸珍宝、头目手足犹不得成无上菩提，况彼愚人为饮食故缘历他家，有所宣说唯赞空法，言己所说是菩提道、是菩萨行，唯此法是、余法皆非。复作是言：‘而我所解，无量法师悉皆证知。’彼为名闻自赞己能、憎妒明解。阿逸多，我见彼心规求利养以自活命，虽有善行经于百劫，尚不能得少法忍心，何况能成无上菩提？
阿逸多，我不为心口相违诳惑之人而说菩提，不为嫉妒之人而说菩提，不为傲慢不敬之人而说菩提，不为无信之人而说菩提，不为不调伏人而说菩提，不为邪淫之人而说菩提，不为自是非他之人而说菩提。阿逸多，彼愚痴人以我慢故自谓胜佛，谤佛所说大乘经典言是声闻小乘所说。”
——大乘方广总持经
顶礼大乘方广总持经
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